Con la participación de Gonzalo Tejerina, hablamos de las actividades de apoyo a la huelga de hambre rotativa de lxs presxs en lucha que ha habido o está a punto de haber en 11 o 12 diferentes ciudades; de la catástrofe médico-sanitaria en la cárceles del Estado español y del genocidio por abandono que se está ejecutando en ellas, incluidas la reciente muerte, por aplicación de un «protocolo de contención» por sujección mecánica, de Iliass Tahiri, en una cárcel de niños y el archivo de la denuncia por la juez competente (?). Hablamos de la situación de Gabriel Pombo Da Silva, detenido en Portugal, en espera de extradición a manos del Estado español y necesitado de apoyo económico para su defensa jurídica. Convocamos a la próxima presentación en Valencia, por sus autoras, del libro «La radicalización del racismo», el próximo sábado, 7 de marzo. Leemos la carta de un preso en lucha sobre abandono médico y otros abusos en la cárcel de Murcia II.
Tokata | Boletín de difusión, debate y lucha social Entradas
Nos ha llegado un correo con este cartel, que sutituye a otro con distinta fecha que habíamos publicado anteriormente, convocando a una concentración frente al consulado de Portugal en Barcelona contra la entrega al Estado español de Gabriel Pombo Da Silva, actualmente en manos del Estado portugúes, y exigiendo su libertad. La anterior convoctoria fue anulada porque podía resultar contraporducente en aquel momento, cuando la máquina punitiva portuguesa aún no había decididio la entrega. Ahora ya lo ha hecho. Reproducimos abajo las explicaciones que dan en el mensaje recibido sobre la situación del compañero. En el siguiente enlace se puede encontrar un número de cuenta bancaria donde hacer aportaciones económicas para su defensa: Peticion De Apoyo Económico Para La Defensa Jurídica De Gabriel Pombo Da Silva
Tras la detención de nuestro compañero anarquista el pasado 25 de Enero, en territorio portugués, Gabriel se encuentra en prisión con petición de extradición al Estado español.
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Con la resolución del tribunal portugués de Relaciones Exteriores de Guimeraes, el procedimiento de extradición continúa adelante, teniendo plazo de 5 días para recurrir al Tribunal Supremo de Lisboa.
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Gabriel se encuentra fuerte y preparado para librar esta nueva batalla por su libertad, y por ello os convocamos a la concentración en el Consulado de Portugal de Barcelona este MARTES, 3 de MARZO, a las 12h en Ronda de Sant Pere 7 (metro Urquinaona), para reclamar su inmediata libertad y manifestar nuestro unánime rechazo a su extradición>¡LIBERTAD PARA GABRIEL POMBO!>¡LIBERTAD ANARQUISTAS PRESXS!
Después de que fuera desconvocada una concentración frente al consulado portugúes en Barcelona contra la extradición de Gabriel, que aún no estaba decidida, por considerarla quizá contraproducente con su objetivo, la entrega del compañero al Estado español ha sido finalemente decretada por la autoridad judicial portuguesa en cuyas manos estaba el caso. Hemos recibido por correo electrónico la actualización que insertamos más abajo y la convocatoria a una nueva concentración por la libertad de gabriel Pombo Da Silva, esta vez en Madrid, el próximo martes, 3 de marzo, a las 20h, en la plaza de Tirso de Molina. La ayuda económica para abogados resulta ahora más necesaria todavía. Para averiguar cómo hacerla llegar: Peticion De Apoyo Económico Para La Defensa Jurídica De Gabriel Pombo Da Silva.
Un mes después de la detención de nuestro compañero Gabriel, arrestado el pasado 25 de Enero en Portugal, el tribunal de Guimaraes ha resuelto a favor de la extradición al estado español.
Esta noticia no nos asombra, teniendo en cuenta la venganza activa de la Juez Mercedes Navarro del tribunal número 2 de Girona en contra de Gabriel. Esta Juez es la misma que, en Mayo del 2016, ordenó al entonces director de la prisión de Dueñas (Palencia) ocultar la orden de liberación inmediata de Gabriel que, después de 3 semanas de «secuestro», saboreó finalmente la libertad el 16 de Junio (por esto la Navarro fue denunciada por «prevaricación»).
Durante este último mes, la tal Navarro, no ha parado de presionar a Portugal con la finalidad de que le fuera consignado «este peligrosísimo individuo».
Recordamos que el objetivo principal de la defensa es obtener la libertad de Gabriel en virtud del «principio de especialidad» (gracias al cual fue liberado hace cuatro años sin haber perdido validez jurídica) y, en todo caso, evitar la extradición, dada la nacionalidad portuguesa que Gabriel ha obtenido recientemente (Portugal no debe extraditar a un nacionalizado propio).
Ni el principio de especialidad, ni la nacionalidad portuguesa han sido tenidas en consideración por el tribunal de Guimaraes, que se ha limitado a darnos la razón para después concluir que debe proceder a la extradición (o sea, que no puede resistir indiferente a la presión de la señora Navarro).
El abogado está presentando el recurso al tribunal supremo de Lisboa y hasta que este no se pronuncie (en torno a alguna semana) Gabriel permanecerá detenido en la policía judicial de Oporto.
Continuamos expresándole toda nuestra solidaridad… ¡Y que no quede como palabra vacía!
¡¡¡GABRIEL LIBRE!!!
¡¡¡TODOS LIBRES!!!
¡¡¡VIVA LA ANARQUÍA!!!
XXX, preso en lucha en la cárcel de Murcia II, comparte la respuesta que le han dado desde Sanidad Penitenciaria en relación a una queja que formuló. También comenta los problemas con la medicación, las negligéncias por parte de médicos y carceleros y la paliza sufrida por un compañero en Albocàsser, el cual cuando llegó a Murcia tardaron dos semanas en atender y después lo dejaron solo en la celda con las dos manos inmovilizadas. Así lo explica a través de la página del Grup de Suport a Presxs de Lleida. La fotografia de arriba nos la han hecho llegar desde CNT Granada, y es de la mesa informativa que montaron sumándose a las convocatorias de ayer 27 de febrero.
Febrero 2020
Hola X,
(…) Te transcribo aquí lo que me han contestado desde Sanidad Penitenciaria, en relación a mi queja por la falta de asistencia sanitaria que recibimos aquí.
«En respuesta a su escrito del 10 de diciembre de 2019 de queja sobre la atención sanitaria prestada por los servicios médicos del Centro Penitenciario de Murcia II, desde esta subdirección general de coordinación de sanidad penitenciaria se hace acuse de recibo, y tras haber recavado la información necesaria, le informamos:
Respecto a la prescripción a no de ciertos medicamentos, sean para lo que sean, por parte de su médico, esta unidad le comunica que en la relación medico-paciente, la prescripción, pauta, modificación o suspensión del tratamiento mas idoneo es competencia de los facultativos que le atienden. Por lo que esta unidad le invita a que siga las recomendaciones que le proporcionen, tanto su médico de atención primaria como los especialistas.»
¿Que me invitan a qué? ¿A café o a un canuto? ¿Qué médico de atención primaria? Si cada semana es uno y te da un diagnostico diferente sobre la misma dolencia. Ya lo he denunciado en el Juzgado de Vigilancia Penitenciaria y en el Juzgado de Guardia. Porque no puede ser que les hagan abrir la boca a mis compañeros a ver si se han tomado o no la medicación, cuando esto de la mediación es un cachondeo.
Volviendo al comunicado que recibí el viernes sobre la mujer y los dos hombres que fallecieron en días, cuando también leí sobre la muerte de un chiquillo de 24 años cuando le quedaban días para salir… No paro de decirle a los verdugos estos que no podía respirar bien y no le hicieron ni puto caso y al día siguiente se lo encontraron muerto de un infarto. Me pongo en el lugar de los padres y me vienen las lágrimas como a un niño. Me costó mucho dormirme con toda esa información en mi cabeza, despertándome a cada momento. Todo esto ya pasa de castaño oscuro. Hay que reventar ya y que paguen estos verdugos, por hacer caso omiso cuando una persona necesita asistencia sanitaria. Los carceleros no se lo comunican ni a los servicios médicos, cuando solo tienen que descolgar un puto teléfono y avisar a los médicos de estos centros de exterminio. Matan a mis compas y salen impunes. Tienen una piedra en vez de corazón.
Estoy hasta los cojones de los servicios médicos y toda la farsa de una supuesta sanidad aquí dentro. Mi paisano llegó hace dos semanas y media de Albocàsser con las dos manos vendadas del palizón que le habían dado y se han tirado dos semanas para hacerle unas placas. Tiene los metacarpianos rotos y muñecas abiertas. Ahora lo tienen en la celda con los dos brazos inmobilizados. ¿Cómo coño comes asi?¿Cómo limpias tu chavolo?¿Cómo te limpias el culo? Tendría que estar en la enfermería con alguien que le ayude, pero no. Está en su celda solo. Pienso que yo tengo suerte de estar bien de salud, y no tener ninguna enfermedad, en parte porque nunca me he metido nada en mis venas, aunque he sido politoxicomano. Estoy harto de ver morir a amigos por negligencias médicas, por culpa de médicos, carceleros y la mayoría de presos que no hacen ni quieren hacer nada. Por eso a muchos les llamo presos y no compas. Estoy a un punto de explotar. No soporto mas abusos, torturas, como las que sufrí en Picassent y en Villena. Por mucho que quiera borrar de mi mente todo lo que me hicieron estos putos carceleros pues no puedo. Si yo le hubiese hecho a alguien en la calle lo que me han hecho a mi aquí dentro me hubiese caído una condena de 30 años.
Discúlpame por el tono de la carta. Hay días que esto se hace insoportable. Quedo a la espera de saber de ti. Sin mas se despide tu compa y amigo David, el cual te aprecia mogollón. Cuidate mas que mucho y dale recuerdos a lxs compas del grupo. Abrazos!
Propuesta De Lucha Colectiva Para Ser Difundida Y Debatida Dentro Y Fuera (Renovada)
Noticias Sobre La Huelga De Hambre Rotativa De 2019/2020
¡No Olvidéis A Lxs Presxs En Lucha! [Lista Actualizada, 16-II-2020]
Más información en:
https://suportpresxslleida.noblogs.org/
https://desdedentro.noblogs.org/
https://colectivopronoiamurcia.noblogs.org/
https://jaensinbarrotes.noblogs.org/
https://elcarropropresxs.blogspot.com/
http://www.salhaketa-nafarroa.com/
Aquí van cuatro testimonios, enviados por lxs compañerxs de HENAS (Hermanas Entalegadas No Andáis Solas), sobre la vida, o mejor dicho, la muerte en vida en el departamento de primer grado o régimen cerrado de la cárcel de Murcia II: mala comida; carencias higiénicas; ninguna actividad cultural, educativa, ocupacional… de ninguna clase; cacheos continuos de cuerpo y de celda, en ausencia del interesado, con frecuente rotura de pertenencias; abandono médico; recortes en las horas de patio; traslados frecuentes lejos de la familia; constantes amenazas y provocaciones; acoso, chantage y exigencias arbitrarias; malos tratos
Yo, Jorge López Vizcaíno, nacido en Valencia el 14-12-1987, con 32 años de edad y NIS 2008026161, denuncio públicamente el trato vejatorio e inhumano que se nos da en Murcia II.
Me encuentro en el departamento de aislamiento, en la tercera galería, en primer grado (91.2). Tengo las dos manos rotas desde hace tres meses y no recibo atención médica. Nos obligan a tomar la medicación a la hora que ellos consideran para tenernos anestesiados y atontados. Sufro ataques cardiovasculares y por mucho que toque al timbre siempre me dicen que no hay médico, que como somos FIES tenemos menos derechos que los presos comunes.
Llevo años pidiendo ayuda psicológica y esperando una operación en la garganta, pero nunca llega, nadie viene a vernos, nos tratan como basura.
Cada dos por tres me trasladan de prisión, tengo una hija de 14 años y un hijo de 7 con los que estoy perdiendo el vínculo al alejarme de mi tierra, Valencia. En definitiva, no permiten que me reinserte en la sociedad.
Nos traen el rancho en plásticos (tupperwares), que ya han sido usados por otros presos, la comida es basura.
Me registran todos los días cuerpo y ropa, así como la celda sin estar yo presente, rompiéndome zapatillas, sudaderas, pantalones…
Llevo muchos años en prisión y cada vez es peor. Veo morir a compañeros en sus celdas simplemente porque se niegan a poner un médico las 24 horas del día. Cuando un compa amanece muerto o ahorcado, el mundo ni se entera, lo tapan todo y la realidad siempre supera la ficción, os lo digo, esto parece un campo de concentración. Aquí estamos, olvidados, desprotegidos, mientras la tele se dedica a mostrar módulos de segundo grado. ¿Pero qué pasa en aislamiento? ¿Por qué nadie se atreve a enseñar estas galerías para conocer la cruda realidad? Abuso de poder, 21 horas al día en la celda, sin material deportivo, sin actividades…
Sé que aquí o mueres o te matan o si logro salir en libertad no me habré reinsertado y estaré peor que cuando entré.
Hola a todxs compas, soy David García Concha con NIS 2011010960, les escribo como los demás para que conozcan como es la vida en este departamento de aislamiento de Murcia, pues el cúmulo de injusticias vividas empieza a ser insoportable. Soportamos un ambiente super hostil, con constantes amenazas y provocaciones a mis compañeros y a mí, con chantajes para que no escriban y no se expresen con libertad, coaccionándoles con no darles el segundo grado o con mandarles de conducción, más lejos todavía de nuestros familiares.
Yo puedo decirles de primera mano que desde el 19 de enero de 2019, que tuve mi último vis a vis con la familia, me ingresaron dinero por ventanilla y hasta día de hoy no sé nada de nada. Tampoco me han dado el paquete con material deportivo que me metió una amiga, me lo retienen sin darme un resguardo para que los familiares lo puedan reclamar
No tenemos asistencia médica en condiciones, llevo 38 días operado de los ligamentos cruzados y el menisco y están pasando de mí. Me quitaron las muletas, obligándome a apoyar la pierna, cuando la recomendación de los cirujanos fue que lo hiciera poco a poco, revisión a los cuarenta días y luego fisioterapeuta, pues nada de nada.
Luego están los abusos de autoridad. Me han registrado la celda en dos ocasiones sin estar yo presente, tal y como dicen sus leyes. Ese mismo día me sacan al teléfono antes de los cacheos y había un interno que había pedido incompatibilidad conmigo después de insultarme mientras yo hablaba con mi madre. Cuando termino, los carceleros se equivocan de puerta y me abren para que pase al patio y me encuentro con él. Le doy dos golpes que le quedan sin dos piezas dentales por lo que me han abierto un sumario, todo por un error de seguridad de ellos.
No tenemos ningún tipo de actividad ni equipo técnico que nos atienda como seres humanos, en un despacho en vez de a través de los barrotes como si fuéramos animales
¿Qué quieren? ¿Qué esperan? ¿Qué pretenden? ¿Cómo terminará esto?
Lo que quieren es callarnos y anularnos para que no nos expresemos libremente.
Esperan que nos dobleguemos ante este sistema carcelario y seamos conformistas.
Pretenden buscarnos un sumario, inventándose lesiones para denunciarnos y cogerse la baja como es habitual entre ellos.
Esto terminará con todos los compañeros de conducción, separándonos aún más de nuestras familias, probablemente con 91.3 y todos dispersados por no callarnos, con más años de cárcel o algún sumario, todo premeditado porque cuando hay unión entre los compañeros se inventan bandas o un supuesto motín, no soportan que nos apoyemos, quieren plena sumisión para doblegarnos como personas y pisotearnos.
Yo, José Fernández Heredia, con NIS 2013013462 y nacido en Valencia, escribo esta queja para que conozcáis lo que nos están haciendo en 1º grado.
En primer lugar, tengo una hermana que estaba en prisión, en el C.P de Picassent, con un cáncer muy avanzado por lo que le han aplicado el artículo para que fallezca en casa. Yo estoy pidiendo un permiso extraordinario, estoy luchando para poder verla antes de que muera, pero ni el educador ni la trabajadora social me han hecho caso hasta la fecha.
En segundo lugar, estoy separado y tengo dos hijos, por lo que pido los vis a vis los fines de semana para que mis hijos no falten al colegio por venir a verme, el caso es que no me lo aceptan, me piden un contrato de trabajo pero nadie en mi casa tiene contrato, mi madre que es la que viene a verme tiene ya 63 años y no trabaja.
No tenemos asistencia médica, nos apuntamos pero no hacen ni caso. Yo, por ejemplo, he echado más de seis instancias al dentista. Hace poco me he tenido que quitar un diente y tengo más que se me mueven y que me tendré que sacar con riesgo de coger una infección por no quitármelos el dentista.
Cuando pagamos un parte en aislamiento debería venir el médico a vernos por si necesitamos ayuda. Aquí no viene nadie. Tampoco aparecen ni la psicóloga ni el psiquiatra y eso que casi todos los días echo instancia para poder hablar con ellos. Necesito hablar con ellos, no estoy bien, tengo muchos problemas familiares, el tema de mi hermana y de mis hijos me está machacando psicológicamente.
Luego los funcionarios no paran de chantajearme; que si quiero el segundo grado camine yo solo, pero si lo único que hago es entrenar con los compañeros… la verdad, no sé qué pretenden hacer conmigo.
Cachean los chabolos constantemente para ver si nos rebotamos pero no queremos entrar en su juego. También nos quitan tiempo de patio, 20 o 30 minutos de las 4 horas a las que tenemos derecho.
Nos tratan como a perros, dándonos de comer en cacharros de plástico, esto no es higiénico porque no los cambian y al final acaban en mal estado.
Hay compañeros con problemas de salud graves. Uno tiene las dos manos rotas y en una de ellas un pólipo muy avanzado desde hace tres años, tendrían que operárselo pero no le han hecho ni placas. Además echa sangre por la boca, está pasándolo muy mal. Otro tiene mal el fémur de entrenar, no pude salir al patio porque casi no puede ni andar.
Y tenemos a otro compañero que no le dejan en paz, registran su celda una y otra vez, hoy mismo han estado a punto de pegarle sin ninguna razón. Estamos todos en 91.2 pero parece que nos quieren meter en 91.3. Estamos intentando no entrar al trapo pero nos están haciendo la vida imposible y esto es inaguantable.
Muchas gracias por apoyarnos y mostrar a la gente cómo nos tratan en primer grado. Un saludo cordial para todos.
Que yo, XXX, vengo a denunciar los abusos, intimidaciones, amenazas y malos tratos, pues me han puesto las manos encima, que sufrimos en esta prisión.
Me han cacheado por sorpresa la celda nº 25 de la 3º galería del módulo 19 de aislamiento, la reventaron y al no encontrar nada, al día siguiente me viene un parte acusándome de que con dos pilas y un cable quería fabricarme una petaca casera. Según la guardia del 11-2, se trataba de dos pilas de reloj que confundieron con dos botones de la T.V, cuando les enseñé el botón me quitaron el parte. Los registros se han repetido el 14 y 15 de este mes acompañados de intimidaciones. Ayer, día de San Valentín, solicité permiso para llamar por teléfono por la tarde, cosa que aprovecharon para volver a destrozarme el chabolo. De vuelta a la celda me crucé con un compañero que evitó que me pegaran. Mientras él llamaba por teléfono, vinieron a coaccionarme e intimidarme y hoy les he pedido el número de placa. Como respuesta, han vuelto a reventarme el chabolo, me han puesto contra la pared y me han dicho que conmigo van a ir a rajatabla y que me aplicaban el artículo 72, por la cara. Me han rodeado, me han faltado al respeto poniéndome las manos en el pecho, en los hombros. Me están buscando para reventarme a palos, siempre es la misma guardia. He sido condenado a cumplir una condena de privación de libertad, no para que me maltraten y abusen de mi persona cada vez que les dé la gana.
Por otra parte, la atención sanitaria es pésima, por no decir que no la recibimos. Llegué quitándome la metadona pero desde que entré aquí el 3-12-2019, solo me han quitado 5 mgs, cuando ya podría estar limpio. Esto no me pasa a mí solo, dar metadona es lo más “normal”, quitarse de la metadona de golpe es difícil, podrían ajustar la medicación para pasar este trance sin sufrir el síndrome de abstinencia…
Tengo un varicocele en el testículo izquierdo para operar hace tiempo pero con tanto cambio no hay manera. Cada vez que llego a una prisión nueva tengo que volver a empezar de nuevo con todas las pruebas y salidas al hospital. En este ni me han sacado al especialista ni me dicen nada al respecto. Además tengo un cristal clavado en la mano izquierda, lo mismo, ni caso.
Llevo casi tres meses echando instancias para que me vea el psiquiatra. Como he sido politoxicómano dicen que tengo diagnosticado trastorno de la personalidad con rasgos disociales, falta de empatía, agresividad, trastorno del control de los impulsos, baja tolerancia a la frustración, síntomas ansio-depresivos, conductas psicóticas, trastorno por ansiedad generalizada… Por si esto fuera poco, nos hacen tomar la medicación a la hora de la cena, a las 19 horas, así que a las 20 horas estamos todos dormidos y a las 2 o 3 de la madrugada despiertos como buhos
El equipo técnico no aparece por el módulo 19 de aislamiento y así, ¿quién va a decidir cuándo recupera uno su segundo grado? De esta manera nunca. Cuando tenemos que pagar aislamiento en celda, el médico debería venir a vernos todos los días, nunca aparece. Las consultas nos las pasan a través de la cancela del chabolo, en presencia de los funcionarios, sin privacidad, disponiendo aislamiento de una sala para consultas médicas.
Hace mes y medio un tipo le prendió fuego a la celda y nos dejaron unos 15 minutos inhalando humo y ahogándonos, pero claro, estas cosas nunca salen en las noticias, se quedan entre los muros. Como la situación por la que está pasando un paisano nuestro, que tiene las dos manos destrozadas y en una de ellas un pólipo del tamaño de una bola de pin-pon y todos los días suelta sangre por la boca, está para que le operen de urgencia pero ni siquiera le sacan al hospital.
La comida es una basura, nos la sirven en plásticos que han usado antes otros internos; esto es antihigiénico y puede provocar enfermedades. Tendrían que darnos un lácteo, o bien por la mañana o bien por la noche, lo que nos dan son naranjas, a todas horas.
Por último, hay salas habilitadas pero están todas cerradas. Por ejemplo, la semana pasada no paró de llover y hacía frío, así que tuvimos que resguardarnos bajo una marquesina y las salas ahí, muertas de risa. En el patio no hay sillas ni mesas, si quieres almorzar te lo tienes que preparar en el suelo, ¿qué somos? ¿personas o animales?
Esto no puede seguir así, os pedimos la máxima difusión, que saquéis a la luz todas estas injusticias y padecimientos. Gracias por dedicarnos vuestro tiempo. Sin más me despido con un cordial saludo
Emitimos fragmentos de una charla de las compis de Salhaketa Nafarroa, donde hacen un repaso a las reivindicaciones del colectivo de presxs en lucha, como ellas dicen, con una perspectiva muy afín a la nuestra, pero, al fin y al cabo, diferente, que les confiere un poco más de vitalidad. Y en eso consiste la solidaridad, pensar, desear, querer y hacer lo mismo o algo parecido sin habernos puesto previamente de acuerdo, sino porque, en realidad, somos lo mismo. Al paso, hablan de toda una serie de temas de actualidad, para lo que a nosotrxs nos interesa, y por eso emitimos su charla, porque nos han hecho un programa, para nuestro gusto, mejor que el que nosotrxs mismxs hubiérmos podido hacer.
En los siguientes cuadros se muestran los datos por centro y por sexo del genocidio penitenciario en 2019 en las cárceles gestionadas por Instituciones Penitenciarias por lo que no aparecen los datos de las muertes en las prisiones catalanas.¡194 personas muertas en prisión! ¡La cárcel mata! (Fuente: Gobierno).
Que sepamos, el jueves, 27 de febrero, en apoyo de la huelga de hambre rotaitva por la excarcelación de las personas presas gravemente enfermas, habrá concentraciones y/o mesas informativas en las facultades de medicina de Lleida, Madrid, Valencia, Granada, Barcelona, Murcia, Girona, Tarragona y Santander. como podéis ver en los carteles de arriba, que son los únicos que han llegado por el momento, en Madrid la concentración será ante el Ministerio de Sanidad, en Lleida ante el Departament de Salut, en Santander invitan a pasarse por una mesa informativa junto al Hospital de Valdecilla y la Escuela de Enfermería, en Tarragona la mesa es en la Facultad de Medicina, en Reus, y en Barcelona frente al Hospital Clínico. El 14 de febrero, hubo una concentración en Iruña por la misma causa y el 15 una charla informativa.
¡PRESXS ENFERMXS A LA CALLE! ¡LA SOLIDARIDAD ES NUESTRA FUERZA!
Propuesta De Lucha Colectiva Para Ser Difundida Y Debatida Dentro Y Fuera (Renovada)
Noticias Sobre La Huelga De Hambre Rotativa De 2019/2020
¡No Olvidéis A Lxs Presxs En Lucha! [Lista Actualizada, 16-II-2020]
Más información en:
https://suportpresxslleida.noblogs.org/
https://desdedentro.noblogs.org/
https://colectivopronoiamurcia.noblogs.org/
https://jaensinbarrotes.noblogs.org/
https://elcarropropresxs.blogspot.com/
http://www.salhaketa-nafarroa.com/
Traducimos del catalán la siguiente entrevista, publicada por Vicent Almela y Guille Larios en el nº 494 de La Directa. Hablan largo y tendido con Ainhoa Nadia Douhaibi, una de las autoras, junto a Salma Amazian, del libro, recientemente editado por el proyecto autogestionario Cambalache, de Oviedo, «La radicalización del racismo. Islamofobia de estado y prevención antiterrorista», una investigación valiente y radical sobre las raíces históricas, culturales y sociales del racismo antimoro y cómo se reproduce y utiliza desde el Estado en ámbitos como la escuela, la cárcel, los falsimedios o las políticas policiales de «prevención antiterrorista» para construir un enemigo ficticio que justifique maniobras criminalizadoras y mermas de libertad al servicio del régimen totalitario de dominación y explotación imperante y de los intereses de sus beneficiarios. El libro, que describe detalladamente, entre otras situaciones, la del compañero Mohamed Achraf, preso a causa de tales maniobras, que terminó ayer sus diez días de participación en la huelga de hambre rotativa por la excarcelación de lxs presxs enfermxs, se puede pedir a la editorial y descargarlo en pdf siguiendo el enlace del título. Las imágenes de arriba, que son las de su portada, contraportada y solapas informativas, se pueden ampliar picando sobre ellas para ver mejor su contenido.
«LO QUE SE CONSIDERA O NO TERRORISMO ES UNA CONSTRUCCIÓN POLÍTICA»
Según Ainhoa Nadia Douhaibi, educadora social y centrada en la investigación sobre racismo institucional y de estado, las políticas preventivas contra el radicalismo que se están aplicando hoy en Cataluña y en en el Estado español están construidas a partir de coordenadas raciales, culturales y religiosas, y no existe un «problema de radicalización» en los términos en que se está formulando. Junto con Salma Amazian, que forma parte del espacio de reflexión y militancia descolonial 1492, acaban de publicar el libro «La radicalización del racismo. Islamofobia de Estado y Prevención antiterrorista» (Cambalache, 2019), donde hacen un repaso sobre cómo se ha construido históricamente el racismo antimoro y como han evolucionado las políticas antiterroristas que afectan a las comunidades musulmanas según los intereses económicos y estratégicos de Occidente.
¿Qué estigma se esconde hoy en día en la palabra moro?
Pues depende de quién y en qué contexto la utiliza. Entre nosotros, por ejemplo, a menudo hablamos de moros y moras y no conlleva ningún estigma ni tiene una connotación negativa. Sin embargo, sabemos que esta palabra lleva implícita una gran carga histórica, política, económica, religiosa y cultural que se ha ido forjando desde antes de la expulsión definitiva de las comunidades árabes de los territorios que hoy controla el Estado español. En la época moderna, los agravios que se ocultan tras la palabra moro van en torno a una construcción bárbara sobre el otro, sobre todo en términos de género masculino. Es una construcción asociada a una cuestión machista, a formas de vida no contemporáneas, generalmente violentas… Hoy, a través de la islamofobia de estado y el racismo institucional, se presenta como una idea asociada al terrorismo y a la de potencial terrorista.
¿En esta construcción del estigma, qué relación histórica existente entre España y Marruecos?
En el Estado español, la palabra moro tiene una connotación muy particular por la relación histórica con el Magreb, pero también por lo que pasó en estos territorios antes de que fueran llamados España. La constitución del siglo XIX fue posible por la negación, la muerte y la invisibilización del moro. España es España porque ha conseguido eliminar el rastro y la huella del moro de su identidad y de su construcción nacional y de estado.
¿Por qué algunos moros están bien considerados socialmente y otros no?
Yo diría que en general no hay una buena imagen de los moros. Pero es cierto que últimamente hay una especie de campaña en torno del moro bueno y el moro malo, que yo creo que tiene que ver con qué grado de moderación tiene su expresión religiosa; qué importancia y qué espacio le otorga a la religión en el espacio público, institucional, administrativo… Si reivindica que la religión va con él a todas partes y vive en relación con esto, es más rechazado que el moro moderado, el integrado, el que acepta que debe modificar su práctica religiosa u ocultarse para encajar bien socialmente. Y esto se hace en beneficio del supremacismo occidental, blanco y laico.
¿Cuándo y cómo se empieza a relacionar el moro con el terrorismo yihadista?
Desde la era colonial moderna hasta hoy ha habido muchos conflictos sociales y bélicos, como la guerra de Bosnia o el conflicto Palestina-Israel, que han apuntalado esta construcción del musulmán como el enemigo del estado y como objetivo a vencer y eliminar. Aunque la cuestión del terrorismo tiene un antes y un después con el 11-S, estos relatos de conflicto bélico estatal han construido o reforzado una idea ya existente del moro musulmán como peligro. Pero como un peligro para los intereses del estado nación capitalista; un orden social, económico, cultural y de género blanco, determinado por la idea de la razón y la ciencia como forma de entender la vida, de unos únicos valores legítimos que determinan el orden ético.
¿A qué intereses responde la construcción de este relato?
En su día esto cumplió unos intereses muy concretos, que eran los intereses de la empresa colonial del momento, con la expansión en el Atlántico, que vendría a construir al otro como explotable. No habría sido posible el desarrollo capitalista e industrial ni nada de lo que hoy en día tenemos si no hubiera habido un sujeto al que podíamos racializar y, por tanto, explotar. Y que nos era igual que muriera en el trabajo, porque detrás teníamos a otro que le podía sustituir. El objetivo de esto era la acumulación de la riqueza y la perpetuación del sistema de clases, y es la base por la que hoy tenemos gas, petróleo y un determinado nivel de vida en las sociedades occidentales. Es también gracias a este relato como los estados pueden justificar su presencia y extracción de recursos en lo que ellos llaman Oriente Medio. No se puede entender que los estados defiendan que existen unos peligros asociados al yihadismo salafista mientras mantienen conversaciones con el máximo mandatario de Arabia Saudí, que es el principal propagador de la ideología wahabí en todos los territorios del planeta. Esta es la ideología que, según ellos, sería la base de los procesos de radicalización.
¿Qué papel tienen los medios de comunicación como maquinaria de alimentación de este relato?
Las instancias políticas y del poder siempre han utilizado los medios de comunicación como un mecanismo que les permite construir una agenda política y priorizar riesgos y importancias según sus intereses. Los medios incluyen, por tanto, dentro del aparato del estado. Asimismo, la misma población que no cuestiona o colabora con el aparato también está contribuyendo, legitimando y creyéndose la amenaza del terrorista y entendiendo la seguridad como una cuestión prioritaria en la vida de las personas. Y, por tanto, no terminan cuestionando o colindante de manera contundente determinadas políticas que a ellos no les afectan de forma directa, pero en el resto sí. La sensación de miedo o de pérdida de poder es tan grande que acaban permitiéndolo y legitimándolo.
Según apuntáis en el libro, «no hay un problema de inmigración ni de ‘terrorismo yihadista’, o ‘crisis de refugiadas’, al menos en los términos en que este debate se está planteando». ¿Qué queréis decir con esto?
Que la construcción de los problemas sociales se basa en construcciones políticas que responden a los intereses de las facciones de poder que deciden cuál es un problema prioritario y qué no. La agenda política del estado no aborda de la misma manera el problema de la vivienda, que ha causado más muertes, desamparo, precariedad y malestar social que este tipo de terrorismo que ellos llaman yihadismo. Pero el despliegue presupuestario, los efectivos, el relato del poder sobre el problema… Todas estas acciones terminan construyendo una narrativa que la gente de la calle se acaba creyendo. Lo que es considerado terrorismo y lo que no es una construcción política que responde a unos intereses concretos.
¿Qué estrategias han construido los estados para defenderse de este supuesto terrorismo yihadista?
La cuestión principal es que la política antiterrorista global es de carácter preventivo. Esto quiere decir que no viene a juzgar hechos, sino que viene a prevenir que pasen. Por lo tanto, se genera una fase precriminal, donde esta política preventiva debe decidir dónde cree que se generará este problema o donde cree que hay potenciales terroristas. Y esta decisión, en España, se toma a partir de coordenadas raciales, culturales y religiosas en relación con la población árabe-musulmana, paquistaní o del sudeste asiático. Y esto es sumamente peligroso. Lo que sucede es que a la hora de juzgar, como no hay actos delictivos cometidos, esta gente va a juicio sin pruebas, sólo con indicios. A menudo estos indicios son insuficientes o poco concluyentes para poder condenar, y entonces lo que hace el Estado es utilizar el marco legal de la ley de extranjería, que permite la expulsión sumaria con base en razones de «seguridad nacional». Así, esta aplicación permite que no sea necesario pasar por todas las garantías procesales ordinarias. Por tanto, la ley de extranjería es una punta de lanza para terminar de cumplir lo que el Código Penal no termina o no puede hacer.
En escuelas, centros escolares y comisarías de Cataluña se están empezando a aplicar protocolos de prevención de la radicalización. ¿Cómo funcionan?
Desde que empecé la investigación he tenido mucho interés en saber cuáles eran estos indicadores concretos y por qué son importantes, porque nos dicen lo que la policía y el Estado consideran como señales de alerta en un proceso de radicalización. Pero soy reacia a compartirlos, ya que pueden generar miedos entre las comunidades musulmanas. Básicamente estos indicadores son expresiones de la práctica religiosa, que si no eres musulmán no significa nada, pero si eres musulmán significa un elemento de sospecha. Y aunque podamos estar sensibilizadas, hay personas que cuando se les detallan estos indicadores no paran de verlos en todas partes, porque se les activa la maquinaria psicosocial. Se trata de una criminalización de la práctica religiosa, lo que convierte a todo un sector poblacional en potenciales terroristas hasta que se demuestre lo contrario.
¿Estos protocolos en sí mismos pueden ser agentes de radicalización dentro de las comunidades musulmanas?
Las técnicas y los métodos policiales para detectar la radicalización implican el uso de testigos protegidos que buscan incitar o provocar algún tipo de radicalización oculta. En este tipo de procesos, yo creo que sí se puede dar este supuesto. En Estados Unidos, en el Reino Unido o en el Estado español es un método ampliamente utilizado por los cuerpos policiales. Con el imán de Ripoll quizá pasó algo similar. Cuando salieron las informaciones de que era colaborador del CNI y que había pasado por la cárcel, no puedes evitar preguntarte si se le había aplicado algún protocolo de radicalización, si era una persona idónea para colaborar con la policía y ser introducida en una comunidad para ver si los jóvenes se estaban radicalizando. Creo que no podemos dejar de sospecharlo.
¿Qué peligros conlleva la aplicación de estos protocolos dentro de las comunidades musulmanas?
No puedo hablar por ellas porque no vivo dentro de ellas. Pero en algunas conversaciones que he tenido me cuentan que, cuando hay conciencia sobre la persecución que sufre tu forma de vida y expresión, las personas comienzan a modificar su expresión religiosa externa; a tener miedo de qué conversaciones podrán establecer, de cuáles son las posturas que pueden defender públicamente; qué pueden decir públicamente sobre el conflicto palestino-israelí, sobre la memoria histórica española sobre Al-Andalus. Se provoca que las conversaciones políticas emancipadoras sean coartadas y criminalizadas. Por otra parte, cuando recae sobre ti la sospecha de terrorismo por parte del Estado, te conviertes en paria dentro de tu propia comunidad. Las comunidades de tradición musulmana en una sociedad profundamente racista son un lugar de seguridad para muchas personas. Por tanto, lo que también se está generando son rupturas de lazos sociales que protegen y generan ideas de pertenencia.
En el libro comentáis que la fuerte relación entre la izquierda y el laicismo puede provocar la justificación de discursos islamófobos dentro de estos sectores sociales.
Esta idea de la sociedad avanzada y democrática viene dada por un giro secular. Occidente y el norte global se entienden a sí mismos como una sociedad más democrática porque ha sido capaz de secularizarse, de distinguir religión y estado. Partiendo de esta idea, en en el Estado español, esta relación entre estado y religión en su historia más cercana viene dada por el nacionalcatolicismo franquista. Por lo tanto, hay muchas resistencias a hablar sobre el lugar que debería ocupar la religión musulmana en instituciones públicas o administraciones. Es muy difícil separar estas dos cosas a la hora de tener esta conversación. Constantemente se reproduce esta narrativa sobre «lo que nos costó sacar la iglesia de la escuela, de la universidad y del aparato administrativo del Estado» para argumentar que el Islam tampoco debería tener un lugar. La relación entre el Estado español y la iglesia sigue muy viva y no se dedican tantos esfuerzos a combatir eso como se dedican a combatir al Islam. Cuando decimos que estas narrativas ocultan un velo islamófobo es porque pensamos que en realidad se utilizan para no dejar salir una postura abiertamente islamófoba que en realidad piensa: «Yo no quiero eso cerca de mí». Y como no es políticamente correcto, utiliza el relato del laicismo para justificarse.
Reflexionáis sobre cómo situarse para hacer una investigación transformadora y crítica sin ser informadoras desde dentro y estar al servicio de la empresa colonial. ¿Qué queréis decir con eso?
Hay una diferencia muy grande entre investigar al estado y su política antiterrorista o estudiar las comunidades musulmanas, sus relaciones, como les afecta, cómo se relacionan las mezquitas y las diferentes corrientes dentro del Islam… Son dos cosas muy diferentes porque son objetos de estudio diferentes. Las grandes investigaciones académicas actuales tienen mucho dinero detrás y obedecen a unos intereses concretos. Nosotros las criticamos porque la producción científica que valida postulados de radicalización, nefasta incluso metodológicamente, es en la que se amparan los estados. Por lo tanto, cualquier persona que colabore con este tipo de producción científica debe saber que colabora con la legitimación del despliegue de políticas públicas del estado. Las instancias de poder no son idiotas, y utilizan población árabe o musulmana que participa en estos estudios para poder decir que han hecho investigación participativa. En nuestro caso hay personas que se han expuesto enormemente para que pudiéramos llevar a cabo nuestra investigación, como es el caso de Mohamed Achraf, con quien hemos mantenido conversaciones vía carta y comunicaciones desde dentro de la prisión. A raíz de estas conversaciones, la institución penitenciaria ha decidido cortarle todas las comunicaciones con el exterior como castigo. Hay gente que pone la vida para que estas conversaciones salgan a la luz.
¿Cuál es vuestra posición respecto a la prevención? ¿Creís que se debería tomar alguna medida que pueda prevenir un atentado como el de las Ramblas?
Esta es una pregunta trampa, porque las coordenadas que me planteas ya incluyen suposiciones que validan la radicalización, la política preventiva antiterrorista, que validan que es un mal menor a asumir porque el mal mayor a evitar es el daño a la integridad y la vida de las personas. Desde aquí no me interesa contestarte, porque estaría validando la reproducción y el desarrollo del racismo en todas sus formas. Lo que creo es que hay que tener estas conversaciones críticas y empezar a plantear modelos de sociedad radicalmente diferentes. Romper el pacto económico racial, pensar la política transformadora desde otro lugar. Las políticas actuales, incluso las críticas o alternativas, no salen de estos paradigmas de prevención sobre los radicalismos y terminan siendo funcionales al orden establecido. No salen de los postulados de prevención clásica, no salen de las teorías de radicalización, no cuestionan, no cambian, asumen las coordenadas y quieren plantear cambios dentro de estas mismas coordenadas. Y eso no es posible.
¿Aparte de iniciar un debate y empezar a cuestionar este relato, veis alguna experiencia de referencia articulada desde las comunidades musulmanas?
En el libro decimos que planteamos muchas preguntas y no tenemos respuestas. Vemos una necesidad urgente de cambiar las coordenadas del relato sobre el terrorismo y su relación con las comunidades musulmanas. Las posibilidades de emancipación de muchas personas atravesadas por la construcción social de la raza y de las opresiones ligadas a ella pasan por cambiar radicalmente los esquemas mentales que tenemos en relación con raza, género, economía, clase… No sé si estamos preparadas como sociedad, a mí al menos no me lo parece. Como propuesta concreta, en relación con las políticas antiterroristas, lo primero que hay que hacer es eliminar y hacer desaparecer los protocolos. Y no nos sirven los protocolos reformistas planteados desde ciertos sectores. No sirven los programas de interculturalidad dentro de la idea de prevención de los extremismos violentos. Es un arma de doble filo muy peligrosa. O se cambia todo el marco o estaremos simplemente sofisticando lo que ya hay, haciéndolo más oculto e invisible, y por tanto más permeable y peligroso.